Qué es la Oclocracia

Jun 18, 18 Qué es la Oclocracia

Oclocracia es un término de la teoría del estado griego antiguo introducido por el historiador Polybios. Según Polybios, la forma ideal de democracia está orientada hacia el bien común. Pero no puede evitarse la metamorfosis de la democracia a la oclocracia, en la que triunfan el interés propio, las pretensiones desenfrenadas, la codicia y la inagotable diversidad de la corrupción.

Consideraciones básicas de la oclocracia

Platón* entiende su tiempo como un proceso de decadencia, en parte causada por el hombre y en parte por el destino.* A través de la representación de mitos antiguos, Platón se eleva a tiempos felices acompañado por los dioses, mientras que la humanidad, que se eleva a escala, gradualmente cae en una descripción completa. Esto se manifiesta en la transición del gobierno de las élites justas a formas de gobierno cada vez peores.

En contraste con Platón, Polybios ya no describió esta decadencia como mítica, sino como un ciclo de ley natural que lleva a los estados de la monarquía a la democracia y a la oclocracia. Dijo que la democracia continuará mientras haya testigos de la tiranía de los oligarcas. Porque anteponen su aprecio por la igualdad y la libertad de expresión a todo lo demás. Con el crecimiento de una nueva generación, la estima por estos bienes, que ahora se han convertido en un hábito, cesa. Los ricos tratan de influenciar a la multitud, sobre todo malgastando su riqueza de todas las maneras imaginables, y la multitud se acostumbra rápidamente a ello.

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Maquiavelo* describió como el indicio más importante de la decadencia de una cultura el declive de las instituciones, especialmente la religión. Desde la antigüedad se ha hablado de un estado primitivo divino que conduce a un período heroico y, en última instancia, humano que conduce gradualmente a una era científica. A este nivel de máximo refinamiento le sigue la decadencia moral, que conduce a la oclocracia.

Edmund Burke* acusó a los llamados derechos humanos de uno de los males de la Ilustración y la Revolución Francesa*, acusando a sus partidarios de despreciar la experiencia como la sabiduría de un pueblo no enseñado. Los gritos y reprimendas de estas mentes especulativas de los que proclaman los derechos humanos surgirán inmediatamente si los Estados no actúan de acuerdo con sus teorías. Cuando el hombre tiene derecho a todo, le falta todo. Los defensores de los derechos humanos están tan atrapados en sus teorías que hacen a un lado a la persona real.

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Por ejemplo, Edmund Burke describe la detención de Luis XVI y su familia en Versalles.

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El influyente intérprete de la historia francesa, Jules Michelet*, vio en el hecho de que retuvo la piedad y el perdón del rey el principal defecto de la revolución. Dijo que no es la razón lo que distingue al hombre, sino la compasión. El reinado de terror de los jacobinos fue el punto más bajo de la revolución. Parecía un desierto en el que la vida se había detenido, o las cumbres de las altas montañas en las que reinaba una sequía extrema. La lástima fue silenciada, el horror triunfó.

Jules Michelet veía el dolor como la clave de la historia, porque en realidad es una historia de sufrimiento revelada a través de la compasión.*

Graffito en el Canal del Danubio en Viena, 2013
En 1793 las palabras “unidad, indivisibilidad de la república, libertad, igualdad, fraternidad o muerte” se encontraban en algunas fachadas de París.

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En muchos países, la emancipación de las directrices sociales ha creado un reino de cultura trivial para el que no existe un modelo histórico. Esto se acompaña del deterioro observado de las formas de unión.
Por un lado, este desprecio por la tradición se traduce en una pérdida de estilo, pero por otro, se observa una legalización que afecta a todas las cuestiones de interacción social.

Las aberraciones más flagrantes en Europa a finales del siglo XX y principios del XXI son la falta de respeto por la educación general clásica y la tiranía liberal infantil resultante, el consumismo materialista y el estado de bienestar cleptocrático asociado y la pérdida de cualquier dimensión metafísica seria que resulte en la mentira de los medios de comunicación.

Hoy en día ya no sabemos lo que es la oclocracia. Y si es así, no importaría, porque un gran mito de la actualidad dice que todas las personas son ciudadanos con las mismas exigencias al Estado, sin importar lo que aporten al público en general o si no hacen nada. Este parroquialismo va acompañado de una adicción desenfrenada a la reforma.

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